Monday, April 7, 2014

وتارێکم بە ناونیشانی
' Charters of Quebec Value will Dwindle Discrimination in Canada'
ی کەنەدی لە هەردوو ' Andisha'لە ڕۆژنامەی
دوورگەی ئۆنتاریو و کیوبێک ی کەنەدی بڵاو ئەبێتەوە. سەرنووسەر و خاوەنی ئەم ڕۆژنامەیە دکتۆر یارسانا نیکیپانە

، چارتەری کوبێک داوای کرد خەڵک ڕەمزە ئاینیەکان لە دادگا و خەستەخانە و هەندێ دام و دەزگادا بە کار نەهێنن کە پێویستی بە ناسینەوەی شوناس هەیە ،بە تایبەت ئیسلام و جولەکە و سیخ کە ڕەمزەکانیان زۆر دیار و نەشیاو دەرئەکەون بۆ ئەو شوێنانە ، بۆ نموونە ژنێک لە کەنەدادا دوو ساڵ لە دادگادا پەچەکە لا نەئەدا دادوەر ببینبێت بزانێت تاوانباری لە ژێردایە یان دەعبایەکی تر... ئەمەش ئەوە ئەگەیەنێت هەندێ کەس هاتوونەتە ئەم وڵاتە کە تەنها لە ئیدارە شەق تێ ئەگەن و ناتوانن لە مامەڵەی شارستانیانە و بێ توندوتیژی ژیان بە ڕی بکەن.وەکو زۆربەی بڵاوکراوەکان وتارەکە هەندێ هەڵەی تایپی تێ کەوتووە ببەخشن

Charter of Quebec Value Will Dwindle Discrimination in Canada
 Kaziwa Salih
The charter of Quebec value which aims to ban religious clothing and symbols in public-sector workplaces has faced a massive denunciation from Ontario politicians and some residents. This debate raises the longstanding question about the country of Canada’s division between English and French. As an individual who grew up in a Muslim country and environment where Muslim culture manipulated all other cultures, my experiences inform me that Quebec’s Premier Pauline Marois’ plan  will unite Canada, create improvement and reduce racism in the future. I agree with this plan for the following reasons:
First, racism appears in two forms: facing racism and performing the act of racism. Individuals face racism when they become victims of discrimination as a result of wearing religious outfits; for example, HUFF Post Religion published a video of a Muslim woman being harassed on a Montreal bus due to her Hijab, the Muslim head covering for women, on September 21, 2013. Another form of discrimination occurs when an individual becomes a victim because she/he is not wearing religion clothes,; for example, when a person who wears religious clothing discriminating other, and does not treat a person without religion clothes in the same manner he/she treats a person wearing the same religious clothing. Notably, many Canadian young women from religious backgrounds become victims of their parents’ religion and beliefs, and are forced to oblige to certain religious traditions in term of clothing, marriage, or relationships. In recent years, several women have even been killed in Canada under the title of honour killing. This brutal culture of violence it will be a sources of counter-violence in near future.   
Second, this type of debate will not divide Canada, as this old allegation derives from the time when the Canadian population was mostly two nations and languages: French and English. As multiculturalism minister Jason Kenney told CTV’s Question Period, Marois’ plan “should not be seen as a divide between the province and the rest of the country...This should not be seen as a Canada vs. Quebec issue”. In fact, nowadays Canada is comprised of more than two hundred nations and languages. Albeit there are still only two official languages, if there is to be separation then Canada could be separated into two hundred pieces for all of the nationalities who are now Canadians. Essentially, multiculturalism requires giving equal rights to all groups without victimizing minority groups for the sake of the majority. This applies to everything else from religious clothing to religious activities at schools. If there is community has those rights , all other communities should have same rights.
Third, while every nation has its own traditional clothing and religious symbols, these are not worn at the workplace. Accordingly, there has been international attention focused on western outfits that are easy to wear and professional at work; dressing in this way significantly affects the quality and outcome of the work. As a Kurdish individual, I always dreamed of practicing my culture and language freely, without suppression. Yet, when the Mulas or Emam (Mulas are leaders of mosques) began a speech campaign to convince the government and people to wear the traditional Kurdish clothes that had been banned for decades for work and on daily bases, their efforts did not succeed, due to the unprofessional look and apprehensive use of such clothing in the work sector, which is believed to affect the outcome and quality of the work.
Finally, this charter value also impacts Jews, Sikhs, and other religious groups that wear visible religious symbols, not only Muslims, although it is mainly Muslims who take this value offensively. If Muslim communities find Canadians’ defence of their culture to be distasteful, then they should think of their own country when it comes to the similar issue. In fact, the many Muslim countries, especially Saudi Arabia and Gulf countries do not allow foreigners to practice their own culture and must wear Islamic clothing even if they are not Muslim. I am not aware of all other religious groups’ conditions; however, aware that there is a disproportionately large number of Muslims especially children live on the poverty line. If their allegation is for protection of community, and its culture why they do not change the live of those poor people? Why they do not create scholarship for poor Muslim students and increase their educational chances instead of building religious accommodation at work place and schools or building of dozen of the mosques in the city? Which one has more valid value and priority for their community?    
All in all, religion is a very personal practice, and should therefore not be present in work sectors, especially courts, hospitals, and schools. As immigrants we moved to Canada to attain safety and live freely. Many escaped the fanatic Islamic dictatorship; thus, there is no reason to live in Canada if it is going to create a similar environment that we escaped from. Based on the above points, if we do not politicize this charter value, and instead perceive it from social and cultural perspectives, it will unite not divide. This charter value can guarantee protection and freedom for many young women in Canada in the near future, and protect Canada from honour killing. This charter value will protect people from facing or performing discrimination, which will eventually reduce racism.
Sources:

Muslim Woman In Hijab Harassed On Montreal Bus.


Multiculturalism minister Jason Kenney told CTV’s Question Period http://www.ctvnews.ca/politics/jason-kenney-calls-quebec-s-values-charter-monty-python-esque-1.1455568






 




تویتەرە چیرۆک




کۆفێکە لە چێشتخانەکەوە بانگی ئەکردم " وەرە دوا پەرداخم بخۆرەوە، تۆ ئەتەوێت لە کاسەکەمدا بە جێم بهێڵی هەتا ڕەشبوونەوە بە مەرگم ئەسپێریت؟"
دوا شەشەمین پەرداخم نۆش کرد، ئاو دوا دڵۆپی سەر کاسەکەی ڕاماڵی و لە مەرگ پاراستی.. من؟ ئیتر نە بۆنی کۆفیم ئەکرد و نە گوێم لە بۆڵەی بوو، بە یەکجاری ئەوێم بە جێهێشت بوو.......



.کازیوە ساڵح

 

Kurdish author Kaziwa Salih appointed 2014 PEN Writer-in-Residence at George Brown College

https://ca.finance.yahoo.com/news/kurdish-author-kaziwa-salih-appointed-133000515.html


TORONTO, Dec. 20, 2013 /CNW/ - Kurdish writer Kaziwa Salih has been chosen as the 2014 PEN Writer-in-Residence in the Centre for Preparatory and Liberal Studies at George Brown College.
Born in Iraqi Kurdistan, Salih moved to Toronto in 2003. She is currently a post-graduate student at York University where she has already obtained a BA in Communication and an MA in Culture and Genocide studies.
Salih is the publisher and editor of two Kurdish magazines. In 2010 she founded the Anti-Genocide Project to bring together the voices of genocide victims living in Canada. She is the author of 12 books and has received several international awards, including the 2013 Naguib Mahfouz Award for the Novel and Short Story from the Egyptian Ministry of Culture.
Salih has participated in a number of international workshops and conferences, most recently a field study on the Holocaust with York University and "The Women of the Middle East" conference on agency and activism with Albany State University of New York. She has been a member of PEN Canada's Writers in Exile network for several years.
Background:
PEN Canada is a nonpartisan organization of writers that works with others to defend freedom of expression as a basic human right at home and abroad. PEN Canada promotes literature, fights censorship, helps free persecuted writers from prison, and assists writers living in exile in Canada. PEN Canada's Writers in Exile program helps authors and journalists who have been silenced in their country of origin to establish themselves in Canada. A decade ago PEN Canada established the Placement Program to engage exiled writers in literary and academic communities in Canada. George Brown College has partnered with PEN Canada's Writers in Exile since 2004.
George Brown College in Toronto has established a reputation for equipping students with the skills, industry experience and credentials to pursue the careers of their choice. The college offers programs from its three campuses located across the downtown core, including its newest location at the Toronto waterfront, which opened in September 2012. George Brown offers 135 full-time programs and 189 continuing education certificates/designations across a wide variety of professions to a student body of over 24,800 (full-time equivalent) students, including over 3,200 international students; and over 61,000 continuing education registrants. Students can earn certificates, diplomas, postgraduate certificates, apprenticeships and degrees.


 

Kaziwa Salih Appointed 2014 PEN Writer-in-Residence

http://pencanada.ca/news/kaziwa-salih-appointed-2014-pen-writer-residence-george-brown-college/

Kaziwa Salih Appointed 2014 PEN Writer-in-Residence

Kurdish author Kaziwa Salih appointed 2014 PEN Writer-in-Residence at George Brown College

Toronto – December 20, 2013 – Kurdish writer Kaziwa Salih has been chosen as the 2014 PEN Writer-in-Residence in the Centre for Preparatory and Liberal Studies at George Brown College.
Born in Iraqi Kurdistan, Salih moved to Toronto in 2003. She is currently a post-graduate student at York University where she has already obtained a BA in Communication and an MA in Culture and Genocide studies.
Salih is the publisher and editor of two Kurdish magazines. In 2010 she founded the Anti-Genocide Project to bring together the voices of genocide victims living in Canada. She is the author of 12 books and has received several international awards, including the 2013 Naguib Mahfouz Award for the Novel and Short Story from the Egyptian Ministry of Culture.
Salih has participated in a number of international workshops and conferences, most recently a field study on the Holocaust with York University and “The Women of the Middle East” conference on agency and activism with Albany State University of New York. She has been a member of PEN Canada’s Writers in Exile network for several years.
Background:
PEN Canada is a nonpartisan organization of writers that works with others to defend freedom of expression as a basic human right at home and abroad. PEN Canada promotes literature, fights censorship, helps free persecuted writers from prison, and assists writers living in exile in Canada. PEN Canada’s Writers in Exile program helps authors and journalists who have been silenced in their country of origin to establish themselves in Canada. A decade ago PEN Canada established the Placement Program to engage exiled writers in literary and academic communities in Canada. George Brown College has partnered with PEN Canada’s Writers in Exile since 2004.
George Brown College in Toronto has established a reputation for equipping students with the skills, industry experience and credentials to pursue the careers of their choice. The college offers programs from its three campuses located across the downtown core, including its newest location at the Toronto waterfront, which opened in September 2012. George Brown offers 135 full-time programs and 189 continuing education certificates/designations across a wide variety of professions to a student body of over 24,800 (full-time equivalent) students, including over 3,200 international students; and over 61,000 continuing education registrants. Students can earn certificates, diplomas, postgraduate certificates, apprenticeships and degrees.
For further information:








 
http://www.emrro.com/kaziwesalihleshesh.htm




کازیوە ساڵح لە شەش مانگی رابردوودا سێ پەرتووکی بە چاپ گەیشتن.




• لە هەموو شوێنێک ئاسمان شینە.

''لە هەموو شوێنێک ئاسمان شینە'' کۆمەڵێک دیدار لە لایەن کۆمەڵێ ڕۆژنامەنووسی جیاوازەوە لە گەڵ نووسەر سازدراوە ، لە دوو تۆی ٢٨٠ لاپەرەدا دەزگای سەردەم چاپی کردوە.







• خطیبی الطینی.

''خطیبی الطینی'' کۆمەڵە چیرۆکێک بە زمانی عەرەبی دەزگای چاپ و پەخشی ' الجمل' لە بەیروت/ لوبنان بە چاپی گەیاندوە ، قەوارەی ئەم پەرتووکە ١٨٠ لاپەڕەیە، ئەم چیرۆکانە لە لایەن جمعە جبارییەوە وەرگێرادراوەتە سەر زمانی عەرەبی.

 
 
 
 
 
 
• دەزگیرانە قوڕینەکەم:

''دەزگیرانە قوڕینەکەم'' کە پێک هاتووە لە ٢٨ کورتە چیرۆک ، لە دوو توێ پەرتووکێکی ٢٠٨ لاپەڕەیدا بە چاپ گەشت. دەزگای ئاراس بە چاپی گەیاندوە ، لە پێشانگای پەرتووک لە هۆڵی میدیا لە هەولێر و پەرتووکخانەی ئەندێشە سلێمانی دەست دەکەوێت. چیڕۆکەکانی ناو ئەم پەرتووکە ژمارەیەکی بڵاو کراونەتەوە و ژمارەیەکیشی لە هیچ شوێنێک پێشتر بڵاو نەکراونەتەوە.

 
 
ئەم زانیاریانە سەبارەت بە نووسەر لە دوا لاپەڕەی پەرتووکەکاندا بڵاوکراونەتەوە.

پەرتووکە چاپکراوەکانی نووسەر:

١- لە هەموو شوێنێک ئاسمان شینە ، کۆمەڵێک دیدار ، دەزگای ئاراس ، هەولێر ، ٢٠١٣.
٢- ' خگیبی الگینی" کۆمەڵە چیرۆک ، دەزگی چاپ و پەخشی ' الجمل' ٢٠١٣ بەیروت - لوبنان.
٣- دەزگیرانە قوڕینەکەم ، کۆمەڵە چیرۆک ، دەزگای وەشاندنی ئاراس ، ٢٠١٢.
٤- نامەکان بەر لە مردن ناخوێندرێنەوە ، کۆمەڵە چیرۆک، دەزگای وەشاندنی ئاراس ، ٢٠٠٤.
٥- حیکمەتەکانی بە قەرەج بوونم ، کۆمەڵە چیرۆک، دەزگای زاموا چاپی یەکەم و گۆڤاری نڤار چاپی دووەمی بڵاو کردوەتەوە، ١٩٩٨.
٦- فێمنستناسی و جڤاکی کوردی ، لێکۆڵینەوە ، دەزگای وەشاندنی ئاراس، ٢٠٠٥ .
٧- ژنی کورد لە دەروازەی هەزارەی سێهەم و سەردەمی بە جیهانی بووندا ، کۆمەڵە وتار ، دەزگای وەشاندنی سەردەم ،٢٠٠٢.
٨- دوو هاوڕێ و جادووگەریەک ، چیرۆک بۆ مناڵان، دەزگای وەشاندنی ئاراس ، ٢٠٠٣.
٩- هاوناز و خاڵخاڵۆکە، چیرۆک بۆ مناڵان، دەزگای ئێم .ئەی. جی ، بە هەردوو زمانی ئنگلیزی و کوردی ( سۆرانی و بادینی) بڵاوکردوەتەوە بە سەر قوتابخانەکانی کوردستاندا ، ١٩٩٩.
١٠- باخچە ، ڕۆمان ،وەرگێران ، لە نووسینی 'مارگرێت دۆرا' لە بڵاوکراوەکانی گۆڤاری نڤارە ، ٢٠٠٠.
١١- پرۆژەیەک بۆ تێکشکاننی بێ دەنگی لە سەر پرسی ئەنفال ، ڕاو و بۆچوونەکانی نووسەرە سەبارەت بە کۆکوژی کورد ' ئەنفال ' ئەم دواندنە لە لایەن ڕۆژنامەنووس تەها سلێمانەوە ئەنجام دراوە و ڕۆژنامەی ڕیگای کوردستان ئەم پەرتووکەی چاپ کردوە ، ٢٠٠٨.
١٢- بەشداریکرسنی نووسەر لە پەرتووکی" گفتووگۆ لە سەر خوانی خوێنین" دیالۆگی کۆمەڵێک نووسەرە سەبارەت بە پرسی ئەنفال و جینۆسایدی کورد ، لە سازدانی حەمە کاکە ڕەش ، لە بڵاوکراوەکانی ڕۆژنامەی هاوڵاتی ، ٢٠٠٧.

ئەزموونی ڕۆژنامەنووسی:

١- لە ساڵی ١٩٩٨ گۆڤاری " نڤار" ی دەرکرد ، گۆڤاریەکی فکری و تیوری بوو. ئەم گۆڤارە ڕووبەڕووی دوو جۆر کێشە بوویەوە : یەکێکی یاسایی لە بەر ئەوەی یەکەم ژن بوو گۆڤارێک دەربکات لە کوردستاندا، تا ئەو کاتە وەزارەتی ڕۆشنبیری یاسایی مۆڵەتدانی بە تاک و ژن نەبوو، پێێ گوترا مۆڵەت بۆ کەسی 'مادی و مەعنەوی' ئەبێت ، بۆیە ناچار بوو پیاوێک بکات بە خاوەنی ئیمتیاز . دووەم کێشەی توندڕەوەکان کە ڕووبەڕووبونەوەی فکری و دیالۆگیان پێ پەسەند نە ئەکرا... ئەم گۆڤارە لە ژێر ئەم جۆرە فشارانەدا لە ساڵی ٢٠٠٠ داخرا.
٢- ساڵی ٢٠٠٠ گۆڤاری ' نوێکار' دەرکرد وەکو سەرنووسەر و خاوەنی ئیمتیاز ، گۆڤارێکی فکری ، تیوری و ڕاڤەیی بوو ، بایەخی بە کێشەکانی کۆمەڵی مەدەنی و بە جیهانی بوون ئەدا ، بەردەوام بوو هەتا ٢٠٠١ و بە جێهشتنی کوردستان لە لایەن نووسەرەوە.
٣- ساڵی ٢٠٠٧ بەڕێوەبەری نووسینی ڕۆژنامەی ' ئەمڕۆ ' بووە.
٤- ساڵی ٢٠٠١ یەکەم ئافرەتی کورد بووە بانگههێشت کراوەو سەفەری میسری کردوە بۆ کاری ڕۆشنبیری و پاشان لوبنان .

ئەو خەڵاتانەی نووسەر وەریگرتوون:

١- خەڵاتی یەکەمی ڤێستڤاڵی ' ئامێتا ' بۆ ئەدەب و هونەر ساڵی ٢٠٠١.
٢- خەڵاتی یەکەمی ڤێستڤاڵی ' ئامێتا ' بۆ ئەدەب و هونەر ساڵی ٢٠٠٢.
٣- خەڵاتی حزبی سۆشیالستی کوردستان بۆ ' ڕۆژنامەنووسانی چالاک' ساڵی ٢٠٠٣.

نووسەر هەڵگری بڕوانامەی:

١- بەکالۆریوس لە کەمیونیکەیشن ، زانکۆی یورک، کەنەدا.
٢- دبلۆمی باڵا لە ڕۆژنامەنووسید ، کۆلێجی شەرەدن ، کەنەدا.
٣- بڕوانامەی باڵا لە فشار و قەیرانەکانی پەناهەندە و کۆچبەر، زانکۆی یورک ، کەنەدا.

نووسەر ئێستا خوێندکاری خوێندی باڵایە ، نیشتەجێی کەنەدا و خەڵکی باشوری کوردستانە.
 

بەرایی لە هەموو شوێنێک ئاسمان شینە.
- بە پێنووسی نووسەر خۆی -
 

ئەگەر بتەوێت پەلەکەزێڕێنە ببینت پیویستە نیگات بە ئاسماندا هەڵواسیت. ئەگەر هێزێکی ناچیزە ئاسمانی شینی پەردەپۆشی ڕەش کرد لێت ، ئەوا نیشتمان بخەرە جانتای سەفەرێکەوە و بیبە بۆ بەر هەتاو و ڕۆناکی ئاسمانێکی تر ، چوون لە هەموو شوێنێک ئاسمان هەیە و لە هەموو شوێنێکیش ئاسمان هەر شینە . تەنها جیاوازیەک لە سایەی هەندێک ئاسماندا مرۆڤی تاریکی پەرست زۆرە، بەڵام تەنها ڕوناکی پەرستەکان پەلکە زێرینە ئەبینین، وە تەنها مرۆڤ گەشبینەکان ڕوو لە ئاسمان و پشت لە تاریکی هەنگاو ئەنێن. ئەم جوتەش هاوتەریب نین و نابن ، هێز و دەسەڵات چونکە عاشقی شەمەشەمە کوێرەیە ، زیاتر لە ئامێزی ئاریکی پەرستەکانەوە باڵا ئەبێ و بە خراپی بە کاردەهێنرێت . تاریکی پەرست هەمیشە ترسی ئەوەی هەیە تۆ هەموو خەڵک فێر بکەیت ببن بە هاوڕێی ئەستێرە، بۆ ئەوەی هێزی ڕوناکی شوێن بە تاریکی لێژ نەکات ، وەدەرئەنرێیت لە ژێر ئاسمانێکدا کە ئەسێرەکانی بوون بە هاوڕێت . بەمەشیان نیگەران مەبە چونکە مرۆڤی ڕوناکی پەرست وەکو باڵندە لە دووری هەزران مایلەو جوانتر ڕاڤەی تاریکی پێ ئەکرێت. ئەکرێت ببیت بە باڵندەیەکی بریندار ، بەڵام دواجار وەکو جەلالەدینی ڕۆمی ئەفەرمویت، " برین ئەو پەنجەرەیە کە ڕوناکی دەهێنێتە ناوتەوە" و نیشتمانیش کاتێک جوانترە کە تۆ بزانیت لە چ ساتێکد و لە کوێدا و بە چ میکانیزمێک پریاسکەی غەمەکانی بکەیتەوە. خوێندنەوەی ئەم دیدارانە و بەراورد بە ساتی دەربڕینیان لە ژێر دوو ئاسمانی دوو شوێنی جیاوازدا ئەو ڕاستیانەی لە سەرەوە ئاماژەم پێ کرد ئەسلمێنێت. هەندێک هاوڕێی نزیک و دڵسۆز گلەییان لێ کردم کە نەئەبوو دەرگای زۆر فکر و کاری جدی لە دیدارەکانما بکەمەوە ، کە دەبوو ببن بە پرۆژەی لێکۆڵینەوەی جدی لە داهاتوودا . بەڵام من ئەمەم بە مەبەست کردوە ، چونک لە ئەمڕۆدا ئەژیم، گەر ئەمڕۆ ئەو کاتەم بۆ نەرەخسا و گارەنتی سبەیش ناکەم ، با ئەوەی من ئەڵێم لە جەند دێڕیکدا لای کەسێکی دی ببن بە پرۆژەی جدی بە مەرجێک ئاماژە بە سەرچاوەکەی بدات. دڵتەنگم بەوەی کەسانێک هەن ' زیاتر ڕەگەزی مێن' وەڵامی پەسیارێکم و پەرەگرافی نووسینێکم ئەلکێنن بە یەکەوە بە ناوی خۆیانەوە بە سەقەتی بڵاو ئەکەنەوە، ئەمەیە تاریکستانی ڕاستەقینە. کۆکردنەوەی ئەم دیدارانە لە بەرگی پەرتووکێکدا ڕووی ڕاستەقینەی ئەم جۆرە ' گێل' ە نووسەرە ئاسانترهەڵئەماڵێت، هەتا ئەو کاتەی خۆم هەلم بۆ ئەرەخسێ و ڕیسی چەند ساڵەیان لێ ئەکەمەوە بە خۆری. خوازیارم هێزێک و یاسایەک لە کوردستاندا دروست ببێت بۆ پاراستنی موڵکی فکری نووسەر و دژی ئەم جۆرە تریسکتانە بوەستن.

ئەوەی دەخوێننەوە سەرجەم دیدارەکان نین ، لە قەیرانی ئەرشیفکردن و ئنتەرنێت لە دنیای کوردیدا هەر ئەوەندەم پێ کۆکرایەوە. خوازیارم لە داهاتوودا ئەو ڕۆژنامەنووسانەی دیداریان لە گەڵ ئەنجام داوم خۆیان بە فایل بۆم ڕەوانە بکەن ، بۆ ئەوەی لە دووەم چاپکردندا سەرباری ئەمانەی ئێستا بکرێن . جگە لەمەش بە هۆی نەبوونی کاتەوە بۆ پێداچوونەوە ، ئەکرێت کەم و کوڕی تێ بکەوێت ، داوای بەخشین لە خوێنەرانی میهرەبان ئەکەم ، با وا بخوازین کە سبەی لە ئەمڕۆ باشتر ئەبێت و بەرگی دووەم بێ کەم و کوڕی و جێگەی هەموو دیدارە ونبووکانی ئێستا ئەبێت.